《红楼梦》第一回中，道人告诉甄士隐"三劫后，我在北邙山等你"，这三劫指的是哪三劫呢?

道士告诉甄士隐，“三劫后，我在北邙山等你“”这三劫指的是：

（1）第一劫：甄士隐的女儿英莲被人贩子拐走“士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便江应怜放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，哪有英莲的踪影？”

正月十五，士隐家中的小厮抱着他女儿去看花灯，尿尿的时候把英莲放在一家的门槛上，等回来人就不见了，找了半夜没找着，吓得不敢回家，就逃到外地去了。

士隐夫妇见女儿一夜未归，到处去找，很多次都是音信皆无，夫妻二人只有此女，不见后日夜啼哭，皆大病一场！这成了士隐的第一次劫难，无疑是摘掉了他的心肝！

（2）第二劫：甄士隐家被连累着火，家被烧成瓦砾场。“彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？只烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。”

失去女儿，精神支柱没了，和尚炸供，引燃大火，连累甄士隐家，如今赖以生存的物质基础也没了，真是雪上加霜啊！第二次劫难使原本衣食无忧的家庭度日艰难，这次打击对士隐也是非常沉重的！

（2）第三劫：甄士隐被丈人封肃骗光余下的家产，贫病交加！“幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄那封肃变半哄半赚，些许与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。”

仅有的一点活命钱被亲人所骗，内心是何等的失望啊！看透了人性的凉薄，再加上丈人喋喋不休的数落，一眼看到头的生活，只剩下苟延残喘了！这是最后的一次令他心如死灰的劫难！

甄士隐遇到的这三次劫难，天灾人祸，一次一次打击，使他这个与世无争的人在尘世间已经呆不下去了，他也看透了一切，觉得红尘俗事已经没有什么值得留恋的了，那日拄着拐杖挣挫到街边散心，又遇跛足道人，彻悟之后，解注了《好了歌》，便跟随疯道人飘飘然而去了！

《红楼梦》第一回中，道人告诉甄士隐“三劫后，我在北邙山等你”，这三劫不是指佛教中表示时间观念的“劫数”，而是指人间的友情、爱情和亲情。 友情譬如说，甄士隐结交贾雨村，爱情譬如自己失去老伴儿，而亲情譬如说，自己的女儿甄英莲的失散。一个人在历经友情、爱情和亲情后，就会看破红尘，意欲出家了。

甄士隐抱着三岁的英莲在街头遇到跛足道人和癞头和尚，这是僧道二仙第一次在凡间现身，准备度化小英莲。度化不成，他们便继续他们的使命，把下凡的一众“风流孽鬼”度脱出尘世。甄士隐清楚听到道人对僧人说：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了，同往太虚幻境销号。”

这便出现了一个知识点，僧道二人分别去度人，各行其事，但约好会合的时间和地点。地点是北邙山，这很好理解。时间却是“三劫后”，具体指的什么时间呢？

“三劫”其实是佛家用语，属于专有名词。佛家认为，做凡人相当于历劫，是受苦受难的过程。

三劫即三世。

说到三世，就很好理解了，我们经常说“三生三世”，佛家认为，人到世间历劫，是来了结恩怨的，根据恩怨的深重程度，了结的时长短不一，短则一世，长则三世。也说是说，再深重的恩怨，经历三世也能完全了结，三世之后，再重新轮回。所以，即使多恩爱的情侣，也只能爱三生三世，不会延续到第四世。

这就出现了新的问题：人的寿命有长有短，比如《红楼梦》中，贾母活到了八十多岁，林黛玉的弟弟三岁就死了，那么具体多少年才算一世呢？

佛家对此也有说法：三十年为一世。所以民间有种说法，三十岁前去世的，都属于夭折，因为没能活过一世。

红楼中一众下凡来了结恩怨的“风流孽鬼”，其恩怨程度各有不同，不可能同一个时间段全部了结，所以需要经历“三劫”，才能会齐，僧道的度脱任务才算全部完成。

因此，僧道二仙约好“三劫后”，“会齐了，同往太虚幻境销号”。

大家好，我是小白，我来回答这个问题。

《红楼梦》以神话故事为开篇，以甄士隐的梦境进一步阐述这一部小说的神话色彩，道士、和尚便是那神话故事里无才补天石头见到的一僧一道；便是空空道人所说的茫茫大士、渺渺真人。

在甄士隐的梦境中，有这样一段话，值得我们注意：

因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石复还原处，你我何不将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案？”那道人道：“果是好笑！从来不闻有还泪之说。趁此，你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德！”

从此来看，又神话到现实的一僧一道来到人间主要是来超度的，所以，由此我们便能理解“三劫”的真正意义了：

第一劫：超度甄士隐

由幸福之家到女儿英莲被拐，房屋被烧，经历老丈人冷言冷语三大打击后，甄士隐在破足道士的点拨下出了家，那首《好了歌》以及甄士隐注解的《好了歌》便是《红楼梦》悲剧化的最本质原因。

第二劫：超度柳湘莲

柳湘莲，没落家族的子弟，活的潇洒，但因生活所迫而只能以唱戏为生，本在贾府找到了落脚点，但终因殴打薛潘而不得不离开贾府，而又因在途中帮助了被劫匪打劫的薛潘而与他重归于好，薛潘深感其救命之恩，有心想为他在京城安家。

在贾琏的凑合下柳湘莲答应了同尤三姐的婚姻，但却因尤三姐风流的过往而成了泡影，柳湘莲悔婚时尤三姐的刚烈自尽，似乎让他彻悟了尘世间的万事归空，终于在道士的点拨下出家了。

第三劫：超度贾宝玉

一僧一道的最终目的便是前世为无才补天石的贾宝玉，当日他因贪念红尘富贵而下凡经历了一番，如今看到自己心爱的女子林黛玉死去，看到大观园众姐妹死的死，散的散，看到贾母、王熙凤、鸳鸯等女子死去的一幕幕，看到贾府的日渐衰败，似乎真正体会到了当日他们所说的“好事多磨，美中不足”的真意，而在高中举人之后，报答王夫人、贾政众人以后，甘愿同他们出家。

以上仅为小白个人见解，如有不同的观点，可以一起讨论哈！

你好，我是国风

我觉得作为朋友的提问有问题呀！因为我总没记得茫茫大士渺渺真人和甄士隐说过这个话。所以必须回看一下原著确认一下！原来是士隐梦醒之后抱着闺女在街上看热闹。忽然来了一癞头和尚和坡脚道士。疯疯癫癫的来到他面前向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐只当是疯话。就听二人言“舍我罢？”他如何得舍？抱着女儿转身就要回去。这时听到两个人吟诗道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。士隐颇有惠性，听出内有玄机。所以想出来问一问。结果听他两个人对话：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了，同往太虚幻境销号。”那僧道：“妙，妙，妙！”说毕，二人一去再不见个踪影了。

可见所谓三劫之后的话，并不是说给甄士隐听的，也不针对于士隐。原本讨论这个问题实在没有什么意义。但是既然有网友邀请解答，那么根据红楼故事略作相应的解析也未尝不可。那么这个三劫到底是什么呢？

首先，因为不是针对甄士隐，所以网上有人回答所谓相关与士隐的情劫，病劫，财劫。就完全不靠谱了。但是相之于佛家的三劫过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫。（过去庄严劫为九九八十一小劫。现在贤劫为20小劫一中劫共四中劫80小劫。每一劫承128000年苦难。未来星宿劫为弥勒劫，万千佛陀修成正果承亿万苦难）显然，佛家的三劫太过宏大，跨越时间太长。不可能用在红楼一世之中。

道士所言红楼三劫肯定不是针对个人的三劫，更不是佛教的三劫。而是浮世三劫！所以这三劫就不是出现在红楼故事中的三劫，很可能是红楼真相的三劫。而在道士的原话，我们往往只注意到了三劫。却忽视了后面一句：在北邙山等你！北邙之地集24代王陵。可谓华夏埋骨之所。所以在北邙等你一句话暗示了华夏的终结。（所谓明亡之后无华夏是此义）所以这前面三劫，应该是华夏命运攸关之事。

随我们阅文，可见秦可卿临终托梦最后说出了一句话：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。由此可知，三春之去纵使白茫茫大地真干净。所以三劫应该照应了三春之去。涉及到红楼的真相，三春影射了真相中三位世事攸关的重要人物。因为在以前的发文中讲解过多次，在此不做详解直接引用。首先是元春去。元春影射了崇祯。崇祯煤山自尽之后，一统的大明江山开始崩塌，这是华夏之一劫。然后是探春，探春影射了鲁王朱以海，在作者心中，鲁王是唯一一个可以带领南明走出困境实现复兴的能臣，可惜他毫无实权，深受排挤，最终落得流亡海外。国家复兴的希望彻底破灭，此为华夏第二劫。最后一个是迎春，迎春影射了桂王朱由榔。南明江山最后的一个皇帝——永历帝。由于孙可望（红楼中戏化为孙绍祖）的出卖。1662年六月一日被吴三桂缢杀于昆明。止此，南明政权彻底结束，在没有任何反复的可能。此为华夏最后一劫。

此三劫过后，那些华夏曾经的帝王的精魂最后的结果也只能归于王陵。所以才有了在北邙等你的话！

我认为渺渺真人言语的三劫应该就是应“三春去后”。其中的真义只能在真相中寻找到！