一,为什么中国的历朝历代，都从尊孔开始盛世，从贬孔开始乱世?
既然尊孔开始盛世，盛世的人们会更加尊孔，接着会延续盛世，循环往复，那为什么会开现乱世呢？
孔子思想就是腐朽的统治阶级愚弄、愚化人民的一个工具而已！
二,中国什么时候开始尊孔
题主把事实与史实颠倒着提问，得偿所愿地引来了众多条友的回答。只是想没想到？已经沉睡了两千五百多年的孔老夫子，如若心有所知，定然会把你恨得牙痒痒、骂你是高级黑的。
你想呀，相信老夫子超过相信自己的宋襄公，如果泪汪汪问老夫子：“霸业未成，宋国又丢了，是为何故？”夫子何以应对？
猎狩爱好者鲁哀公也将撅着嘴问：“圣父呀，鲁国寿终何以如此之忽焉？”夫子怎么回答？
而齐景公或许会深深地感到后怕：“当初如未听晏夫子之言，执意将孔夫子您留下，齐国会不会步宋鲁两国后尘？”
楚成王则会洋洋得意地笑道：“还在把‘叶公好龙’当成讽刺的笑料吗？如若叶公未将老夫子您拒于国门之外，战国七雄有没有楚国一席之地，可要两说了。”
秦孝公的心里应该极难平静：“究竟变法对还是变儒对，最后的大一统，可是胜于雄辩的。”
刘彻对着董仲舒直夸：“说好了‘罢黜百家、独尊儒术’，你小子把老夫子的学说整成儒家外学，把与道家有着千丝万缕连系的天人感应、谶纬之说弄成儒家内学，这、这、这……”
赵匡胤则对着赵普大骂：“你说你是不是乌鸦嘴呀？什么话不能说，偏要说‘半部论语治天下’？结果终宋一代，最好的时侯也只占了半壁天下。”
朱由检应该会这样埋怨东林党：“老夫子的书倒是读得挺‘声声入耳’的，你们‘家事国事天下事，事事关心’，结果叫‘风声雨声’把朕给吹到了煤山的歪脖子树下。”
人们都说历史上跑得最快的人是曹操，其实是不对的，应该是衍圣公们，因为当女真、蒙元、满清进驻中原时，刚刚想到衍圣公，衍圣公就到了。
三,为什么现在尊孔
一个国家的建立是否长盛不衰，要看它的政治立场是否正确，政治上是为无产阶级亿万劳动大众服务的，国家的政权必定坚不可摧，万古长城永不倒。
孔子的儒家文化是资产阶级思想的代言人，孔子唱导的是维权文化，把民众儒化为奴性，不许造反革命，顺服资产阶级统治者的皇权奴役。他的满口仁义道德，只是糊弄儒民顺从，明白人可以伪善嘴上说出，心中却是装满着龌龊的勾当。
历代封建王朝，在孔子的资产阶级思想意识下，不容劳动大众的饥寒生活《孔子从来就没有唱导无产阶级社会文明，为改造民生，创造公平民主平等自由地解放思想，为人民大众服务。》，强取豪夺，搜刮民脂民膏地敛财，导致每个王朝由兴变衰，招来兵祸四起，走向灭亡。
孔子只想当官发财，旧社会，穷人读不起书，孔子的治学，从来就没有对劳苦大众作出普及文化教育。孔子以唯心的天命论，不务实的向资产阶级推展文化，让权贵的官僚资产阶级，增加了欺压奴役百姓的知识，导致社会上出现，欺善怕恶，逼良为娼，败坏了资产阶级的仁义道德。孔子的仁义道德又怎样能长治久安？
四,历代尊孔的原因
只看统治阶层咋想了！
满清入主中原那叫一个尊孔，孔孟在满清统治时期堪称最繁盛时期对否？
根源何在？怕政权不稳、需要顺从的奴才罢了！
每提尊孔，却正是统治者手忙脚乱、政权不稳的时期。
所以，您的话反过来理解才对。您的孔，请歇了！
自汉朝董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，建立政权之后的历朝历代治理国家，都以孔孟之道为治民理政之术。所以孔孟之道是用于政权巩固之后治民理政的思想武器。
但这种思想并不适用于夺取政权的过程。
夺取政权，是推翻前朝或前代，是武装斗争或政变，孔孟的“温文尔雅”“仁义礼智信”这一套当然用不上了，因为当权的不让权啊。
如现在的美国一党要上台当政，另一党死活不让，出现驴象大战。虽然没有动枪动炮，可也是大半年的时间全国上下都为夺保政权忙活，除动用武力之外，各种手段也是无不用其极，经济支出也是以千万计之。这事当然不是“仁义”能解决的。这“仁义”也就被抛到脑后了。
所以孔孟之道是治民理政之术。
不是夺取政权的法宝。
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