话说，狐狸精是如何从"瑞兽"成为"淫兽"的?(狐狸精是什么玩意)

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在中国的神话体系中，狐狸精也是占据一席之地，传说中，狐狸可以通过修炼，吸食日月之精华，然后慢慢幻化出人形，最终成为一种妖精。

《三生三世十里桃花》中有青丘狐狸洞的说法，当然这是一种影视的虚构，但是虚构也是有一些历史线索和依据的，据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。

这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”

所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。

魏晋到唐代的时候，志怪小说开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。

知道蒲松龄的《聊斋志异》，还是传承了这种认识，所以就有人产生疑惑，聊斋中的狐狸精，怎么还有不是那么坏的？其实狐狸精本来是一种瑞兽存在，变坏是后人小说演绎的结果。

俗话说，坏事传千里，关于狐狸精魅惑人的故事多了，狐狸精负面的形象就越来越深入人心，这也是现在“狐狸精”这个词作为一个贬义词的缘由。

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当年大禹治水，曾途径涂山时，已是三十多岁的大龄未婚男青年。正在此时，从涂山蹦出一只身着白服的九尾狐，来到了大禹面前，对他说：“兄弟，咱们结婚吧！”

全身心将事业放在治水的大禹，被这只九尾狐吓了一大跳！很快就镇定下来的大禹，马上意识到自己走了狗屎运，白捡了一个大美妞当老婆。最重要的是，这是一只变异的九尾狐，象征着吉运！

当年帝舜任命大禹来治水的时候，大禹并没有把握，而他的父亲鲧也正因为治水不力，被帝舜赐死。大禹连媳妇都顾不上娶，到底图个什么？还不是为了早点把洪水击退，使自己不受责罚。

如今在治水过程中碰到了一个瑞兽，而且还主动要求给自己当老婆，大禹能不激动吗？可是激动归激动，绅士的风度还是要有的。于是，大禹将激动的心强压下来，颤抖的说：“你说的都是真的吗？”

这只名叫涂山氏的九尾狐，邪魅一笑，说道：“你说呢？”说完，还用右手食指勾过大禹的下巴，然后顺着脖子将手指划过咽喉、一直划到胸膛，再如蜻蜓点水一般，在胸膛正中一按，方才把手收回去。

撩人的动作一套带过，保持了三十年元阳之身的大禹，岂能抵住如此诱惑？

于是不顾诸多小弟的劝阻，大禹当即屈膝下跪，向涂山氏表白道：“亲爱的，嫁给我吧，我要让你十个月不流血。”涂山氏含情脉脉的将大禹扶起，搀着他的手，对他说道：“好，我要让你做天下最性福的男人。”

说完，涂山氏在尾巴上拽一根毛，又在大禹头顶揪一根头发，将两根绑在一起，以示结发之意。自此，涂山氏再也不是涂山之九尾，而大禹也再不只知道瞎跑的单身狗。

大禹则转身，面对诸多小弟，大声喊道：“九尾者，太平则出为瑞。而今天下罹遭水患，百姓苦不堪言，今遇九尾，其非天意？洪水必退，是吾等必成！今九尾白衣素服会吾，吾必不辜负于她；他年若有凌云志，定要让她见证！”

涂山氏听了大禹这段话，颇为感动，便唱了一首歌：“绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。”

就这样，大禹和涂山氏喜结良缘，共定千里。大禹的小弟们见老大有媳妇了，更是喜不堪言，急忙忙就地给他们盖了个房子，让他们赶紧完婚、共入洞房。

结婚之后，大禹并没有投身于洞房花烛夜，仅仅是一刻温存，他便待不住了。这却是为何？俗话说春宵一刻值千金，莫不是大禹有功能障碍？并非如此，而是大禹的小弟一大坨一大坨的在屋子外面盯着，整的跟看录像似的，大禹实在是不好下手。

如此一来，大禹是有家不能回，只好跟着诸多小弟继续治水。涂山氏倒也安稳，并未提出异议，任由大禹离去。

大禹走了之后，奔忙与九州大陆，哪里有水患，哪里就有大禹的身影。如此这般，大禹治水一共用了十三年的时间，期间三次从家门前路过，也只是给涂山氏打个招呼，便继续前行。

独守空房的涂山氏，也只是讪笑一下，继续等待大禹的归来。

等到大禹治水归来时，连帝舜的赏赐都不顾，便丢下国中事物，匆匆赶回家里。十年不见，大禹已经不是那个三十岁的傻大个，而是变成了黝黑而雄壮的男人。

以往路过家门前，涂山氏总是在门前坐着，守望夫君的归来。可是这一次并没有，大禹虽有疑虑，却并未多想。

只听“嘎吱”一声，大禹将门推开。昏暗的屋中只有一张小小的床，床上铺满了干草，涂山氏便窝在干草里，一声不吭，似乎是睡着了。

听到动静，涂山氏猛地惊醒，见是大禹来了，竟有些惊慌失措。随即站了起来，朝着大禹走去。大禹上下打量着涂山氏，还是那款白衣，还是那席长发，可是他总感觉有哪里不一样。

细看之下，原来涂山氏的肚子大了！

大禹不敢相信自己的眼睛，泪水忽的就滴在了心上。耷拉的双手竟然有些颤抖，本来兴奋的心情，竟然变得一片空白。

涂山氏向他走来，再次以食指勾住他的下巴。大禹不敢看，他知道她那如削葱根的手指，仍然是纤细美丽，可是他不敢再看。涂山氏的手指顺着喉结划过，滑向胸膛，又继续往下滑。

“啪”的一声，大禹狠狠的打落涂山氏的手，然后睁开眼睛，对涂山氏说道：“吾闻德至鸟兽则九尾现，今天下太平，而我心已乱，汝自去吧。”

听完大禹的话，涂山氏兀自离去，不曾发出一声言语。走到嵩高山时，脚步唯艰，身体渐渐的化为石头。

大禹站在屋中，看着涂山氏远去的背影，眼睛竟然渐渐模糊。直到她的身影消失在地平线，他已经沉浸在某种绿色的悲痛。一切未好时，一切皆会好；一切安好时，一切均未好。

忽然，大禹似乎意识到什么了，便冲出家门，朝着涂山氏的离开的方向，拼命的跑去。

待大禹再见涂山氏时，她已经走到嵩高山，步履不稳，双手已经慢慢化为石头。她似乎听到了哒哒的脚步声，回头看了一眼，果然是大禹。涂山氏终于笑了，不是邪魅。不是讪笑，而是温柔的嘴角带着爱意的笑。

未等回头，涂山氏已经化为石头，与嵩高山融为一体。大禹赶到时，涂山氏仍然保持着回头微笑的样子，而她的右手，则是指着肚子。

似有意会，大禹也不再悲伤，反而举拳砸向涂山氏化作的石像。石像哪里经得住大禹这一拳？顷刻间化作碎片，而涂山氏的腹中有一孩子跌落，大禹见状，赶紧接住。

将孩子抱在怀中仔细端详，这孩子竟然有三分向他的样子！大禹给孩子取名启，是为帝启也。

涂山氏腹中孩子被取走之后，碎石化青烟而去。八百年后，又作妲己归来，此不表也。

在中国的神话体系中，狐狸精也是占据一席之地，传说中，狐狸可以通过修炼，吸食日月之精华，然后慢慢幻化出人形，最终成为一种妖精。

据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”

所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。魏晋到唐代的时候，志怪小说开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。

苏轼在《东坡志林》中载：“东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐。”

宋朝是中国社会上嫖妓最风行的朝代之一，北宋有官妓、营妓，而南宋国都杭州城内外更是遍布“瓦舍”。

于是狐狸精全面妓女化，成了理学家严厉批判的对象，也成了为男子开脱的最好工具。如朱熹便带头对狐狸精批判。

明清后，狐狸精彻底成为淫兽。进入明清后，封神演义和聊斋志异的盛行，把狐狸精彻底变成了淫兽。

九尾狐附身变成了苏妲己，迷惑纣王丢了江山。聊斋志异中更多的是各种狐狸精，有的有情有义，有的心狠手辣，有的淫荡无比，从此，狐狸精成为了淫兽的代名词。

作为民俗文化爱好者，我来回答一下这个问题。

一般而言，狐狸精指的是那些善于与男人交往、以色诱人、性感美丽的女子，在早期的狐狸精故事中多被称作“狐”、“野狐”、“妖狐”、“妖魅”、“魅”、“狐魅”等。狐狸精这个绰号如此深入人心，是和清代短篇小说大师蒲松龄的《聊斋志异》分不开的，这本短篇小说集有很大篇幅讲述各类狐狸精的故事。当然，狐狸精有好有坏，好的狐狸精甘愿献身，兢兢业业勤俭持家；坏的狐狸精吸人精血，食人皮肉，凶残霸道，令人寒毛直竖。然而，狐狸精在很久以前并不是以淫妇和狐媚的角色出现的，而是以“瑞兽”的角色被人所崇拜，只不过随着时间的推移，狐狸精瑞兽形象发生了翻天覆地的变化，从瑞兽变成妖兽，再变成淫兽。那么，就让我们追溯一下，狐狸精的形象为何发生这么大变化。

根据上古文化典籍的记载可知，狐狸精形象是作为瑞兽出现的，其最早的典籍记载，见于《周易》《山海经》。《周易》“解”卦卦辞载:“九二, 田获三狐, 得黄矢, 贞吉。”这可能是最早把狐作为卜卦吉兆的记载。《山海经·海外东经》更有九尾狐的记载：“青丘之国⋯⋯其狐四足九尾。”郭璞注云：“太平则出而为瑞也”。

唐代成书的《艺文类聚》记载了这样一件事情：禹三十未娶, 恐时之暮, 失其制度, 乃辞云:‘吾娶也, 必有应也。’乃有九尾白狐, 造于禹, 禹曰:‘白者吾之服也。其九尾者, 王者之证也。”在这里，大禹遇见的九尾白狐，显而易见是吉祥物，是大禹即将登上王位的预言。

古人认为，如果天下太平、社会兴盛、王法修明、国家统一, 则会出现白狐、九尾狐。因此《尚书大传》记载：“文王拘羑里， 散宜生之西海之滨，取白狐青翰献纣，纣大悦。”《白虎通·封禅·瑞应图》载:“王法修明, 三才得所, 九尾狐至。”又说:“九尾狐, 六合一同则见。”统治阶级将九尾狐当成祥瑞之兽, 以至于在民间也出现了敬狐、崇信狐的现象。

但汉魏之际, 随着原始宗教、道教和佛教的影响, 狐文化观念发生变化。东汉许慎对狐狸的解释就是：“狐, 妖兽也, 鬼所乘之。”这说明，在东汉之时狐狸就开始从瑞兽开始向妖兽转变，这种转变，完全是道教和佛教的影响而形成的。东汉以后，狐狸就彻底摈弃了瑞兽的身份，在各类传奇故事中，以妖兽的面目横行于世。

比如，东晋郭璞《玄中记》有这样的记载：“狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。”东晋干宝《搜神记》载:“千岁之狐, 起为美女。”东晋道人葛洪《抱朴子·对俗篇》亦云:“狐狸豺狼皆寿八百岁, 满五百岁则善变为人形。”这些，都是狐狸作为妖兽形象出现的。

狐狸的身份在东汉以后变得复杂起来，大部分时间是作为妖兽形象出现，到了晋代及以后，越来越多的传奇小说和野史笔记中，狐狸开始作为淫兽出现，最典型的例子就是东晋干宝的《搜神记》，认为：“狐者, 先古之淫妇也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。”看来，金庸先生在《天龙八部》中塑造的阿紫，就是根据狐狸精的形象来的，也难怪阿紫会把游坦之迷得神魂颠倒，狐狸精嘛，必须的。

在唐以后, 尤其是赵宋以降， 由于三纲五常观念的融入和强化，对女性的压制和歧视增强，狐狸作为淫邪之兽形象开始深入人心， 被称之为“狐狸精”。

应该说，狐狸精从瑞兽变“淫兽”，从男性变成女性。尤其变成勾引男性的狐狸精是女明清以后的事情，实际上就是儒家思想最鼎盛的时候，因为社会日益保守和对女性束缚越来越严格有关，但在最初的古时期即有狐图腾崇拜。狐狸在先秦两汉地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祥瑞。而且是以男性为主，也就是说狐狸精可都是帅哥，在干宝写的《搜神记》里。就描写了一个“男性”老狐狸复仇的故事。而明清的女狐狸都是报恩。不过有一点都一样，无论男狐狸还是女狐狸都生活在墓地。这实际上就是当时社会生活的折射。

甘宝在书里写的是汉代的有个诸侯王。被皇帝封为广川王，为人道德品质很差，尤其贪财，而且尤好盗墓，有一次没有听取朋友的劝告，去盗取春秋晋国大夫栾书的墓，但掘开一开，墓内空空，就连尸体都没有，只有一只白毛狐狸。白狐看见广川王盗墓被惊走了，广川王十分惊奇，可惜没有捉住这只白狐，但无意中伤了白狐的左后蹄。但当天晚上，广川王便在梦中，看见一个须发洁白的老人质问他，为打伤我的左脚。出于报复，白发老头举杖击伤广川王的左脚，广川王惊吓之下就醒了。但左脚就此就瘸了，落下了终身残疾。这个白狐狸是栾书化身。

书里还写了一个西晋高官张华也曾经遇见过一只成了精的狐狸。这只狐狸住在战国时期的千金买马骨的燕昭王的墓里。后世点评燕昭王好长生不老之术。最终得道升仙了。所以，一只生在在燕昭王墓前的狐狸经过修炼成人了，但却是一个翩翩美少年、这个男狐狸文武双全，为了验证一下自己的能力就想去拜会一下当时的仕林领袖张华，但和他一起修炼树精（华表）说：张华机敏过人，果敢刚毅，你去他大概会认出你是狐狸精，万一弄不好，会把我也牵扯里去，一起丧生我也就完了。小狐狸帅哥不听，依旧和张华见面。一见之下，二人大有想见恨晚之事，张华觉得帅哥天资不凡，谈吐不俗。但越谈越心惊、这个少年即便是对军国大事，朝廷隐秘也是侃侃而谈，天文地理，纵横天下无所不知。张华十分心惊，觉得此人绝非人类、而是鬼魅或狐精”。就想给缉拿逼其现形。

帅哥狐狸看出张华意图不轨，意图要走。张华拿猎犬来试探，故老相传狐狸怕狗，但这个帅哥丝毫不怕。这更加让而张华怀疑。认定了这个少年是修炼千年的得道妖狐。后来终于让其现出原型。后来得知这个帅哥狐狸的家在燕昭王墓，张华把狐狸家以火焚之（华表亦被烧死）。帅哥狐狸也被张华“烹之”。千年修行毁于一旦。

但自南北朝以后。狐狸精由男转女，由好转坏。由“”瑞兽”变成“淫兽”。在《魏书》中记载，洛阳城有狐媚的女子，《洛阳伽蓝记》中详细记载了狐狸精”勾引”男人事件，城中男子争相娶善于狐媚之术的女子娶回家作媳妇。但最奇怪的是，这些女子睡觉必须穿衣服，（没有说同房如何）一个男的好奇之下，在媳妇熟睡之解开老婆的衣服，发现老婆身上有狐毛，似有尾巴。惊惧之下把老婆休了。但媳妇离别之际用剪刀剪下丈夫的一缕头发。第二天，整个洛阳城中被截去头发的男子有一百三十多人。

应该说，两晋南北的男女狐狸不咋害人，没有啥个性。而人类对他们更是畏惧。唐朝以后，文人笔下 的狐狸就逐步开始可爱和善良起来人。如一个姓任的女狐狸精十分漂亮、这个女狐狸精她爱上了一个叫郑六的男子。但问题是郑六不是帅哥，也不是读书人，更不是高官，似乎还有点傻、有一次二人一夜春宵之后，狐狸精告诉她是不是人。但郑六依旧爱她，不在乎，狐狸精十分感动，二人互诉衷肠，决定一生相爱。既然是狐狸精自然有本事，几年以后就让郑六成了大款。郑六还认真读书做官了，后来被派往西北为官。但狐狸精会算，知道自己去西北必死无疑，就不想去，但在郑六哀求之下还是去了，但路遇猎狗，惊惧之现出本形，被狗咬死。但在两宋以后，程朱理学的宋明时期，成为了自由浪荡，不知廉耻的狐狸精。再往后后在蒲松龄的《聊斋志异》的书里，各色各样的狐狸精纷纷出现，但基本上来说，这些女狐狸精都是“好人”谈不上“淫兽”

可以说，把女子说成是狐狸精，更多折射出男人的无能。所谓女人祸国，妲己是狐狸精转化，魅惑君王。妖媚众生。而《聊斋志异》善良“狐狸精”的出现，更是体现出女子对美好生活的向往。

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