"竹林七贤"指的是哪七个人?通常谁被认为是他们中的背叛者?(竹林七贤分别是谁?)

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240—249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因为常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

出处：《晋书·嵇康传》：“嵇康居山阳，所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”

说起魏晋名士，大家或许也只对几个比较有名的人有所耳闻，比如阮籍，嵇康，但是对于其他的竹林七贤，大家恐怕连他们的名字都没有听说过。今天我们就来讲一个竹林七贤之中，大家比较不熟悉的人，他的名字叫吕巽。吕巽算是竹林七贤中的一个背叛者。

在竹林七贤中有一个人时常奔走于朋友之间，他的名字叫做向秀。向秀像是这几个朋友之间的纽带一样，竹林七贤的各位分散住在不同的地方，他们有的人打铁，有的人过着隐居田园的生活，而向秀就时常奔走于朋友之间，陪陪这个陪陪那个，使大家都不太孤单。向秀曾经陪着嵇康一起打过铁，也曾经前去帮助过种菜灌园的一位朋友，吕安。而吕巽就是吕安的哥哥。这个兄弟俩曾经都是嵇康的好朋友，但是这两兄弟忽然闹出了一个远近闻名的大官司。那便是哥哥吕巽看上了弟弟吕安的妻子，并且偷偷的占有了自己的弟媳。为了掩饰这一个丑闻，就竟然给弟弟安上了一个不孝的罪名，把他的弟弟上诉到朝廷。

众所周知，不孝，在中国古代是一个非常严重的罪名，而吕巽这样做无疑是衣冠禽兽。但是吕巽却是原告，哥哥控告弟弟不孝，这很能显示自己的道德形象，而当时的朝廷混乱，统治着难以用“忠”字来平天下，那么社会必然也需要一个新的道德规范，那“孝”就成了当时的社会规范，所以统治者对孝看的是非常重的。这两个当时比较有名的名士，以孝字打了官司，朝廷自然也乐于借此来重申孝道。那么相反，作为被告的吕安虽然是被冤屈的，却难以自辩，作为一个清高的文人，他怎么能把自己哥哥霸占自己妻子的家丑来公诸于世呢？而且这样的事情你哪里有证据呢？而且妻子经历了这件事情之后应该如何自处？家族的门庭应该何以避羞？

当我们在现实生活中，面对最大的无耻和无赖的时候，受害者往往是，哑巴吃黄连，有苦说不出。那些施暴者往往利用受害者的羞耻心，一而再再而三的欺人太甚。而且这些施暴者往往站在统治者的那一边，把他的所有罪名，社会的心理都考虑完全了，所以等于受害者自身陷于了孤立无援的境地。此时的受害者除了眼泪汪汪地自尽以外，好像是没有什么别的办法了。如果说还有最后的一个办法，最后的一线生机，那就是寻找自己最知心的朋友倾诉一番，但是在这种已经治罪了的情况之下，许多平时引为知己的好朋友早已一一躲开，害怕惹事上身。此时，人性的脆弱以及友谊的脆弱便可见一斑了。

此时的吕安可谓是投告无门，他想到了自己最为尊贵，最为高贵的朋友嵇康，而嵇康果然是嵇康，立即拍案而起。此时的吕安已经因为不孝的罪名而获罪。嵇康虽不知官场门路，他唯一所能做的便是痛骂吕巽一顿，宣布绝交。这封绝交信写得极其悲愤，他怒斥吕巽诬陷无辜，包藏祸心，后悔自己以前无原则的劝吕安忍让，觉得自己对不起吕安，对于吕巽除了决裂，则无话可说。但是就是这样一封绝交书，仅是为了一个蒙冤的朋友说了几句话，同时识破了一个假朋友，仅此而已。但是嵇康因为这件事被捕了，理由很简单他是不孝者的同党。而不孝者的同党应该如何论罪呢？此时的嵇康和吕安等于是站在了统治者希望宣传孝道的对立面上，这样于统治的安定相悖的罪名，尽管再小也是不可容忍的，所以司马昭下令判处嵇康和吕安死刑，立即执行。

从吕巽的这件事情上我们似乎可以看出，当时时代的混乱，以及许多事情发生的仿佛滑稽可笑。只要和政治沾染上了关系，所有的一切仿佛就轻重失衡了。 吕安，不是因为他受了冤屈而死的，更不是因为他所谓不孝的罪名而死的，而是因为他站在了统治着宣传思想的对立面，并且还拉上了嵇康这么一个强大的文化名人，形成了社会的感召力，这在什么时候都是不能被统治者容忍的。我们也仿佛能看到小人，如果存在在我们身边是何等的具有威力。

对于我们这些普通人来讲，我们只能说一句害人之心不可有，防人之心不可无。我们只能认真的识别身边的小人，尽力的不去招惹他们，将他们排除在外。再扩大一点，当一个正直的人受到诬陷的时候，或许我们这些普通人可以帮他一把，救他于小人的谗言之下。

“竹林七贤”就是魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

“竹林七贤”，顾名思义，就是他们聚会的地点是在竹林之中，竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，嵇康为“竹林七贤”的精神领袖。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。

谁被认为是他们中的背叛者？

七人的政治思想和生活态度，大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康也因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。

嵇康在《与山巨源绝交书》中，山巨源就是山涛，大概意思是说自己性格慵懒以及志在长生而不愿追求功名。嵇康总结了无法进入官场的“七不堪，二不可”，说山涛让他做官就是害了他。“不可自见好章甫，强越人以文冕也，己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”意思是说，我原以为你够朋友，谁知道你却像那强迫别人戴花帽子的蠢家伙，像那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。本来还以为你了解我，原来不是这样，这样的朋友不要也罢了。

嵇康做得似乎有点过了，山涛本好意思，出于保护好友才推荐嵇康做官，不愿意谢绝就好了，不必大费周章写这么一封断交信。

其实，嵇康“醉翁之意不在酒”，他实际是像司马昭喊话，至死也不屈节。正因如此，他与山涛并没有真正的断交。后来嵇康自知在劫难逃，对后事做了安排，他没有将儿子托付给自己的哥哥，而是将儿子托付给了山涛。他对儿子说:“只要山巨源在，你就不会是孤儿。”山涛也不负众望将嵇康的儿子悉心培养。不与当权者合作，是导致嵇康之死的祸根，还有一个重要因素是得罪了小人钟会。

王戎是七人中年龄最小的，从小颇有胆识，六七岁时，在宣武场看表演，当时猛兽在笼子中咆哮，众人都吓跑了，只有王戎站着不动，神色自若。

长大后，王戎仿佛换了个人，以“超级吝啬”而闻名朝野。虽名列“竹林七贤”，却并不像其他几位那样清新脱俗，反倒是“取容于世，旁委货财”，世俗意味很浓重。

王戎的抠门，和各种奇葩做法给后世人留下笑柄。不过，人无完人，他充分发扬了自己的“不足”，让周围的人不至于认为他“水至清”，在乱世中保全了性命。从另一个角度来说，王戎发扬的“不足”也是他的生存智慧。

竹林七贤通常指的是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人。吕巽通常被认为是“竹林七贤”的背叛者。

“竹林七贤”是当时玄学的代表人物，均倡导“清静无为”的玄学理念，虽然都醉心于玄学，但是他们的思想倾向不同，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。

“竹林七贤”在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等都在曹魏政权时代做官，而对执掌大权已经有取代之势的司马氏集团没有好感，对于入晋为官也不感兴趣，坚守志向绝不出仕。而山涛却选择了完全不同的一条路，在四十岁时投靠了司马师，入朝为官，历任尚书吏部郎、伺中、司徒等，成为司马氏政权的高官。后来，山涛的官位越做越大，便举荐嵇康来接替自己原来的职位。嵇康不愿意出仕为官，思来想去就写了著名的《与山巨源绝交书》，对世人宣布与山涛绝交。

当时的人都认为王戎为人鄙吝，功名心最盛。他入晋为官后长期位居侍中、吏部尚书、司徒等职，在晋武帝、晋惠帝两朝为官。王戎历任的职务几乎与山涛相似，身居高位。

“竹林七贤”指的是西晋山涛、嵇康、阮籍、刘伶、王戎、阮咸、向秀。他们常常在竹林间啸聚吟咏，酬唱应答，故称竹林七贤。这七个人都是名士。这其中的代表人物为嵇康和阮籍，他们集中体现了名士风流的核心气质。那就是洒脱不羁，任诞放达，藐视礼法。

说是背叛也说不上，其中最不合群的应该是王戎，王戎天生吝啬，一身俗气。《世说新语》记载，对于七人的聚会，王戎常常迟到。有一次他又迟了，嵇康有点生气地说：你这个俗人一来，破坏了我们几个喝酒的心情。王戎并不生气，反而笑笑说：你们可不是一般人，不可能被我这样一个俗人破坏心情的。总之，王戎算是七贤之中相对比较另类的。但也有观点认为，王戎的俗都是装出来的，不是真俗，而是明哲保身的一种方式。

有的人也认为，山涛是背叛者，主要原因是他身居高位，是皇上身边的重臣。因此有时候难免代表一些官方立场。所以嵇康对他是有意见的，最后还和他绝交了。实际上，嵇康虽然写了那篇著名的《与山巨源绝交书》，但在心里一直把山涛作为挚友和知己，甚至临终前把儿子嵇邵托付给山涛。山涛也不负重托，一直把嵇邵照顾得妥妥的，还推荐他做了侍中。所以山涛和嵇康，君子有隙，不出恶声，都是内心坦坦荡荡。所以山涛也并不能认为是背叛者。