想要了解中国传说时代的历史，哪些史料比较靠谱?(中国古史的传说时代书籍)

对于中国历史传说时代，最靠谱的史料我认为是考古发现，从小我们就知道中国文明五千年，自从盘古开天地，三皇五帝到如今。虽然有了文字以后，很多的史学家对传说时代有不少的记载，但很多都是近乎神话的描述。比较有说服力和价值的我认为是如下一些史料著作：

《五运历年纪》、东汉应劭的《风俗通义》、闻一多《伏羲考》、三国时候徐整作的《三五历记》、《述异记》、《易经》、《史记·五帝本纪》、屈原《天问》等。

传说时代里的人物，如黄帝轩辕氏、炎帝、帝喾、尧、舜、禹等是不是真的存在过呢？他们仿佛是人，有似乎是神，他们的世界确实离我们太遥远了。

很多史学家认为，人类的文明是从有文字记载开始的，那代表中华文明的文字是出现在什么时候呢？

大家都知道仓颉造字，仓颉生活在黄帝时期，他被后人称为“造字圣人‘’，他处的年代应该是在公元前2717～前2599年，也就是历史上称的新石器时代，距今近五千年。

那仓颉造的字是不是最早的文字呢？有史学家认为不是，近些年在河南舞阳贾湖遗址出土了一批刻符，号称‘’贾湖刻符‘’，距今近9000年，虽说无法识别刻符的含义，但很多学者还是认为这是当时的文字。

中国最早有文字记载是在商朝，这也就是说在商代有了‘’甲骨文‘’，甲骨文有着系统和完整的体系，研究甲骨文的专家可以通过这些文字，了解当时社会状况和其它的历史现象。

传说时代没有确切的文字记载，这一时期的的史料都是后人，对商代殷墟出土了的甲骨文考古后，推断出来的。因此我个人也觉得甲骨文不是中国最早的文字，因为文字形成体系必须有个发展的过程，仓颉造的字我们也不知是个什么样子，不是说伏羲一划开天，那他的一划应该就是当时的文字‘’天‘’啦。

现在也有不少学者，也否定了商代是最早有文字记载的朝代，因为近代在河南郑州小双桥考古发掘出的陶器上，有朱书文字，这些文字同甲骨文很相似，所以说在甲骨文之前就有比较完整的文字体系。

传说时代的许多故事，直到西周时期才有了丰富的内容，由于代代口传，人物也是越传越神，以至于女娲、伏羲、尧、舜等被神化。其实出现这些情况在当时并不奇怪，因为古人的分辨能力相对现代人来说还是弱一些，而且他们也相对迷信，伟人在他们的心里本来就是神一般的存在。

今天我们完全可以通过考古来揭开历史的真相，随着考古不断的深入，对传说时代的谜团会一步步解开，只要他们留下了足迹，我们就有理由相信能发现他们的生活状态。用已知推未知，用发现解谜团，这是史学家和考古人员不可推卸的责任。文字可以记录历史，文字也可以说明历史。

您都说了“传说时代”了，答案自然只能是“哪些史料都不那么靠谱”。

在中国历史上曾有传说时代流传下来的口碑，很长时间内被认为荒诞不经，但后来却被考古或考古发现的更早史料所证实，或证明确实在已知口碑之前就有流传。

比如近代一度影响力巨大的“疑古派”和其所谓“层累历史创造发明说”，认为周以前的中国古代史都是被后世“根据近史层累创造发明的伪历史”，但安阳殷墟甲骨文的发现和解读，让这种所谓“层累说”变成一个令疑古派尴尬的学术笑话，至少商代的历史从“传说历史”变成了“历史传说”；又比如说商代正式建立以前的族长“亥”是否存在，他是否如《易经》所记载的那样，“作服牛”（发明牛车），曾经长期被公认为“是传说，不是信史”，但殷墟甲骨文中发现，商朝王族自己也说“亥作服牛”，他们是亥的后裔，如此写虽不能就此认为这就是信史，而不带有一点传说成分，但毕竟离信史又近了一步，而离传说则远了何止一步。

但也有些原本认为是“历史”的记载，却在考古发现过程中被证实为“传说”，比如“蒙恬发明毛笔”这种曾被普遍认同的“历史事实”，随着考古不断发现商、周和春秋时代的毛笔实物而变得不值一驳，而被无数代人深信不疑的“周文困羑里而演《易》”，即周文王在困居羑里期间把八卦推演为六十四卦的儒家记载，却被安阳考古所推翻——断代显然早于周文王的武丁等中商时代，就已经有六十四卦的卦辞了。

司马迁作《史记》在传说时代记载方面最大的问题，是把上古传说“历史化”，即剔除一些“力乱怪神”而直接写成“像样的历史”；而《山海经》等带有一些上古传说元素的作品，则可能将部分真实的上古历史“传说化”，添加各种力乱怪神元素，以神圣其所推崇的上古领袖（很可能是他们的先祖）。所以最靠谱的恐怕只有田野考古成果，即便是它们也需要更多的辨析。

越是新出的历史文献越靠谱，比如考古发掘出土的新证据，研究所论证得出的新知识，学业前沿的报刊杂志。中国传说时代的历史都是后世追溯命名的历史，比如《三皇本纪》，历代专家都是秉持着没有最靠谱的追溯只有更靠谱的追溯这种信念来办事的。