《天龙八部》里，为什么鸠摩智学会了小无相功、少林寺绝技，还是打不赢虚竹?

看过天龙八部的朋友都知道，在金庸笔下的15部小说中，唯有天龙八部的整体武学水准是最高的。其中最出名的被网友们总结为：一仙二挂三老四绝。

最厉害的自然排名第一的扫地僧了，他的武学境界以及高人风范都让人敬仰。

不过说到最有趣的一个人，还应当时四绝中的鸠摩智。

鸠摩智在天龙八部中虽然是配角，但他也很重要。鸠摩智在天龙八部中做过许多错事，但本质上不坏，他的一切行为都是基于痴迷武学为前提的。天龙寺时他以一人之力敌天龙寺六脉神剑，仍然行有余力，尚能分出火焰刀掌力与枯荣大师争斗。

鸠摩智的武学火焰刀是极上乘的一门武功，远程攻击力仅次于六脉神剑。

更主要的是在实战中，虽然段誉内功高，六脉神剑神奇，但鸠摩智总能抓住段誉的纰漏给予强力一击。

鸠摩智的武学也不错，为什么在挑战少林寺时还打不赢虚竹啊？原因大概有三点。

第一，鸠摩智虽然无论是内功修为还是所拥有的绝世武学，其实都不算少。可是如果与虚竹一比，又算的上穷人了。仅仅是天山童姥传授给虚竹天山六阳掌就堪称绝顶，更不用说在灵鹫宫里还有很多逍遥派的绝学。

第二，虚竹的内功修为远超鸠摩智。鸠摩智虽然有天赋，靠自己的勤学苦练达到了天龙八部中的绝世高手，可是虚竹属于买彩票中大奖类型的，比较幸运有无崖子、天山童姥、李秋水等传授给他内功。一个通过自己辛苦打拼得到的东西与通过继承得到的东西，从本质上看没有区别，更何况虚竹得到的是终极大奖。

第三，名师指点。要知道鸠摩智修炼了很久的武学，都没有人像扫地僧那样能看出鸠摩智练武学已经出现了问题。而天山童姥是足以媲美扫地僧的存在，她的随口一句指点，有时候就远胜别人修炼几十年，而虚竹陪伴了天山童姥很久，可以说已经赢在了起跑线。

鸠摩智绝对可以称得上天龙里面的一流高手，武功应该是除扫地僧、虚竹、段誉、乔峰、逍遥三老、萧远山、慕容博之外最厉害的。与游坦之武功相当，要高于丁春秋、段延庆、少林方丈、慕容复等人。

关于鸠摩智与虚竹的武功对比，可以说是差着级别的（后期的虚竹秒杀一切对手）。那么他们的差距在哪里呢？

第一，性格。天龙里的绝顶高手都是专修一两门绝技（门派），很少有贪恋他人功夫的。而鸠摩智贪得无厌，什么武功都想学、学不到就偷学，类似于慕容复武功路数是多，但都无法发挥最大威力。也可以理解为越踏实的人越有可能获得更高的成就。

第二，内功修为根本不在一个层次，虚竹的内功已入化境。集逍遥三老的顶级内功于一身，绝对是无敌的存亡。就好比现在很多国家都在研究核技术，武功招式类似于导弹发射技术，内功就是核能力。你武功招式再厉害，打在人家身上不疼不痒的也没用，鸠摩智的内力也是很强的，起码是具备标准原子弹的能力，但虚竹的是高出他十几倍的氢弹。更何况内力还是抗击打能力的核心要素。

第三，后期虚竹的武功招式也是可以秒杀鸠摩智的。在我们看过的武侠小说里有四所顶级武术学校：少林寺的藏经阁、侠客岛武校、华山思过崖武术学院、逍遥派武术学校。华山思过崖是民办一流高校，有钱有关系都可以进去学习，毕业后能力高人一等；侠客岛是公办一流高校，必须有入取通知书（赏善罚恶令）；少林寺藏经阁是专科类顶级高校，从小到大一贯制教学，外人入学也要有很好的基础；逍遥派武校绝对是殿堂级的，连慕容复这样的研究生都学不了里面的功夫，要进入逍遥派高级专业学习起码要有博士以上学历（40年功力基础），这里藏有除降龙十八掌、打狗棒法、易筋经、六脉神剑以外的所有武功，虚竹后期天天在缥缈峰搞科研，其功力自然深不可测。

不知历史上真有其人其事，可曾考究证实？本人感觉文学作品：编辑编，作者撰，世间传，随大众喜好，博取关注与眼球……真正武林，在于修为、苦练，太多传人，某项冠军得主，上得武林拳台，不敌三合……大家只能呵呵了，仁者见仁吧！

首先，我要纠正一个问题。鸠摩智学会小无相功确实不假，但少林寺绝技他仅仅是学了个招式，小说中描写了虚竹和少林寺高僧已经看出鸠摩智是以小无相功催动少林寺绝技，也就是以道家内力催动佛教招式。看似唬人，其实威力大打折扣，鸠摩智的几场胜仗都是纯靠实力碾压或者攻其不备，特别是少林寺高僧被他少林寺绝技的表象所惊，才被得手。鸠摩智的急功近利、投机取巧也让他付出了沉重的代价，在西夏枯井中，他由于长期违背武学原理练功导致走火入魔。段誉以北冥神功化去他毕生功力，让他大彻大悟，从此潜心悟道终于成为一代高僧。

其次，虚竹的功力更强更正宗。很多人调侃虚竹是买号玩家，确实不假。他是玄慈和叶二娘，原本就有良好武学基因，只是不得其法，不好武而好参禅，后来他得无崖子毕生功力本就足以冠绝天下，后来又得天山童姥悉心指导，得以融会贯通，成为逍遥派第一高手。鸠摩智自学成才，原本是藏传佛教宁玛派的传人，机缘巧合习得小无相功，又落入慕容博的阴谋习得少林寺绝技的招式，可以说他的武功很杂，又不纯粹，就像电脑硬件不兼容一样，如何运行顺畅？

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金庸小说《天龙八部》中，大雪山大轮寺大轮明王鸠摩智可称是装逼之王，他处处装逼，却又常常惨遭现场打脸。他是如何学会小无相功、少林寺七十二绝技的，又为何打不过虚竹？

下面我就给你说一说鸠摩智的前尘往事。

一、遇武学障

当年吐蕃大雪山大轮寺，有一位聪明的少年僧人，法号鸠摩般若，在梵语中，般若便是智慧之意，因此后来中原人士称他为鸠摩智。

鸠摩智在少年之时，曾与来吐蕃求学的玄慈有过数面之缘。鸠摩智为了捉弄玄慈，故意给他看吐蕃佛教的男女同修之法，引得玄慈凡心大动，才有了日后与叶二娘苟合之事。（此事见《士常斋主续金庸第7期：玄慈的前尘往事》：
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鸠摩智智慧过人，潜心研究密宗佛学与天竺因明学，精通佛理，辩才无碍，还在武学上大有成就。

大雪山大轮寺中有几件镇寺之宝，乃是以历代高僧头骨所制嘎巴拉碗。历年来无人能破解其中奥妙，不料鸠摩智竟从中悟得一套武学，乃是他的成名绝技——火焰刀。

上一任明王圆寂，鸠摩智以辩才胜过寺中诸僧，被公举为大轮明王。然而鸠摩智对武学太过痴迷，因此遇到了“武学障”，阻碍了他对佛法的修习。鸠摩智甚至武学乃是小技，修习佛法以求解脱才是正途，然而他始终无法破障，为此苦恼不已。

一日，鸠摩智读经书，读到“清净莲花生于污泥”之语，于是顿悟“烦恼即菩提”。破武学障还需精研武学，以欲望作为滋养智慧的土壤。

于是鸠摩智苦练火焰刀，追求武道之极。

二、遇慕容博

一日，大轮寺中来了一位中原武林人士前来拜见大轮明王。

此人便是慕容博，他在制造雁门关血案后，贼心不死，仍想挑起天下纷争。他知道鸠摩智深受吐蕃国主信任，想借鸠摩智挑动吐蕃侵宋。

慕容博与鸠摩智纵论天下武学，两人一见如故，相谈甚欢。鸠摩智这才知道，中原武学博大精深，各门各派精彩纷呈，自己居于吐蕃一隅，只道火焰刀天下无敌，竟是井底之蛙。

言谈之中，鸠摩智发现了慕容博野心勃勃，甚为忧虑。鸠摩智为人狂妄自大，但是精修佛法，自有一副慈悲心肠，他心怀天下众生，想劝慕容博回心转意。他也知道慕容博过于偏执，正面劝说定是无效，便想将慕容博往武学上引，劝他去盗少林寺七十二绝技。

慕容博果然化妆为僧人，潜伏于少林寺盗取秘笈，武林因此得享二十年太平时光，皆因鸠摩智的大智慧大功德。

慕容博二十年来分几次盗出七十二绝技，并想出破解之法，写成三本秘笈，送给了鸠摩智。

慕容博赠书鸠摩智，乃是一箭三雕之计：一来是讨好鸠摩智，以求联合吐蕃，光复大燕；二来是他知鸠摩智心胸狭隘，狂妄自负，得到这七十二绝技及破解之法，定要上少林寺生事，慕容博想借此挑起大轮寺与少林寺的纷争；三来是慕容博在少林寺中听人谈论，七十二绝技同时修炼似有极大祸患，他知道鸠摩智爱武成痴，于是将这些绝技全部送给鸠摩智，看看同时修炼到底有何后患。

三、破武学障

鸠摩智得到七十二绝技，自然按捺不住，修习起来。可是他练来练去，只学会了“拈花指”、“多罗叶指”、“无相劫指”三项绝技，便再难以进步。鸠摩智认为是自己的见识不够，于是下山游历。

他先来到大理天龙寺，想用七十二绝技交换传说中的段氏六脉神剑，虽未得逞，却抓住了会六脉神剑的段誉。

他胁迫段誉来到姑苏城，想找慕容博，不料竟听说慕容博身死已久，不禁错愕万分。原来他与慕容博交往之时，不知慕容博已经假死遁世了。

在姑苏燕子坞，阿朱、阿碧救走了段誉。他追踪段誉，误入姑苏王家，不料歪打正着盗得逍遥派《小无相功》。这《小无相功》共分八册，庚册被丁春秋拿去修炼，因此鸠摩智仅得七册。

鸠摩智修炼小无相功，发现竟然可以用此功驱动少林寺七十二绝技，大为振奋。后来他又抢得游坦之《易筋经》，强加修炼，不知已受内伤。

鸠摩智习得七十二绝技，果如慕容博所料，前往少林寺挑战。不料他遇到了已入逍遥派的僧人虚竹，竟然斗了个旗鼓相当，靠暗算才伤了虚竹。

为什么鸠摩智打不过虚竹呢？第一，虚竹身负逍遥三老两百多年内力，实力差距过大。第二，鸠摩智先练佛家火焰刀、少林寺绝技，再练道家小无相功，又强练易筋经，武功驳杂不纯，虚竹少林内功被无崖子化去，身负玄门正宗武功，内功精纯。

后来在西夏，鸠摩智内伤发作，跌入枯井，一身内力全被段誉吸去。鸠摩智反而因祸得福，豁然开悟，破了武学障，此后成为一代高僧。

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