一,《后浪》被群嘲，请理性分析原因?
二,《后浪》讲的是什么
B站广告《后浪》被群嘲，其实原因很简单。
1、群嘲的人：是该视频里没有被涉及的人，是被视频“忽视”的人。
大家来看看，嘲的都是些什么人？
营销号，对吧！
营销号都是些什么人？70、80……对吧。
再来看看，第一波跟风的，是什么人？
依然是这个年龄阶层的人，对吧。
《后浪》用60一代，对话90、00一段的视频。视频里没有70后，也没有80后。
一个未被视频关注的人群，借视频发表观点，太正常不过了。这是原因之一。
2、视频本身确实具有话题性：
（1）此次传播，声量之大，一上来就是刷评级别的。成为热点，自然就有人想蹭流量；
（2）视频里的两大人群，出现了极地反差：
大多60后对此深有同感，纷纷转发；
大多90、00后，对此视频无感，表示没太看过；
两种极端，太容易出话题了。
（3）视频中的90、00后多为优养一代，他们的生活引人嫉妒，特别是现在疫情下，大量70、80后出现职业危机的前提下。被放大，也是正常的。
三,后浪讲述的是什么
如果我们按照通行的标准将青年文化界定为一种以反主流文化为特征的亚文化，当代中国很可能谈不上有青年文化。比如，拿农村青年来讲，他们要的是什么？其实是要跟城市青年一样，他们心目中城市文化就是他们的文化，城市的生活方式就是他们要追求的生活方式。而占人口少数的城市青年，要做的就是念好大学，做白领，践行那一整套父母为他们设计的程序。从这个角度来说，中国是不存在具有反主流文化特点的青年文化的。这是我在2006年就有的看法。但是读了前段时间大家对青年文化的讨论，我觉得还有再讨论的必要。
批评青年无理想的误区
前段时间《人民日报》有一篇名为《莫让青春染暮气》的评论文章，引起很多讨论。该文的中心观点是青年不应该暮气沉沉，应该超越物质主义的考虑，具有理想和献身精神。而献身的对象，更多的是体现集体主义价值观的国家、社会等等。这种思路和1980年“潘晓公开信讨论”、1988年“蛇口风波”大讨论时的传统观念差不多；即，真正理想境界的青年理想主义，就是要具有牺牲精神，为了集体利益牺牲个体利益，以追求更大的目标。我认为，这样的观点，在当前已经失去了现实针对性。
过去30多年，中国社会结构发生的最大变化是目前还在经历的个体化过程。这一过程有两个特点：一是在价值观层面越来越多的个体认为，自我利益具有正当合法性。自我主体性增强，“为自己而活”成为人生的主要目的。尽管这一观念被接受的透彻度会因人而异；而且很可能所谓的“为自己而活”只是从物质层面上讲，比如只要车和房；而不是从超越层面上来讲，比如，人应该有选择自己生活道路的权利，并且应为自己的选择承担责任、做出牺牲。但不管怎么样，这个方向是越来越明显。
二是从客体层面来讲，整个社会结构也在发生制度性的变迁。国家逐渐对社会松绑，也从原先对国民生、老、病、死都全面负责的状态中逐渐撤出，要求个体承担更多的责任。与此同时，国家就不可能不支持个体权利的追求。因此主体要求更多的个人权利也变得理所当然。
如果忽略了这一大的背景，还侈谈个体要为群体做奉献、做牺牲，要有集体主义价值观，只有这样才算有理想，我觉得未免文不对题。
网络上也有一种比较流行的对《莫让青春染暮气》的反对声音，核心是说，社会如此不公平，“我”凭什么有理想。我觉得这也没道理。当年共产党人开始闹革命，社会更不公平。从绝对的收入分配机制和社会阶层分化的壁垒来讲，我相信，20世纪之交的中国，肯定比现在更不公平，流动性也更小。但那个不公平的时代并没有排斥那些人有理想。换言之，社会不公平也可能成为激发理想的机制，而不一定导致没有理想。某些持自由主义观念的人指出当代青年缺乏理想是因为政治上不够开放，包括舆论和公共空间的不够开放。但是，这也不一定。不开放也有可能变成一种变革的动力和理想。我认为，这些说法都有一些偏颇之处。下面我想在被大家忽略的地方，谈点自己的看法。
实用主义的孩子缘自父母
我一直在扪心自问的一个问题是，我们50后60后这一代，作为80后、90后的父母，在当代中国社会，我们有什么理想？像《人民日报》评论员所期待的青年的那些理想，我们还有没有？答案似乎是否定的。那么， 缺乏理想主义的父母怎么会教育出有理想的青年？举个简单的例子，巴金的小说《家》中，那一代老的封建家长是有理想的，他们相信古代的那些封建观念，所以极尽全力去维护，所以才有了下一代的反抗，然后才激发出了下一代的理想。问题的核心其实是因为两代人之间的意识形态有冲突，所以才产生了新的理想。或者说意识形态本身包含了理想主义的层面，它会激励新理想的出现。
比如为了婚姻的自由，为了选择不同的人生道路，50后60后那一代会离家出走。但是现在父母和子女的冲突是什么？全是钱财的问题，价值观上没冲突。我最近写了一篇文章，谈80后的离婚问题。从2010年以后，80后离婚的个案急剧增加，基本上占所有离婚个案的40%左右，这从年龄层次上来说是不正常的。离婚的这些个案中，虽然没有找到全国的统计数字，但从各省或各城市法庭的数字分析， 70%到80%的个案中，父母起了决定性作用。大概有两种情况：一是最初的矛盾就与双方父母有关，双方的父母不能相处，导致离婚。二是小两口一旦发生矛盾，双方父母就迅速介入，开始打官司，最后小两口后悔了，但是父母不干，继续打，非离不可。这其实特别反讽。1950年新《婚姻法》公布时，我们父母那一代青年的口号是“我的婚姻我做主”，可是风水轮流转，到了新世纪，变成了“我的婚姻你做主”。 这背后有很多原因，说到底还是一个资源置换问题。
我曾经问过一些80后90后青年：当你父母不同意你和你的男朋友或者女朋友交往怎么办？绝大多数人都说放弃。为什么？不放弃的成本太大，买房找谁要钱去，买车找谁要钱去？青年一代通过在重大事件上服从父母的意志，来换取父母在经济上的支持。当然父母也没有那么专横，他们会在生活方式上极为开明和宽容，孩子把头发染成蓝色的也无所谓，但是在择业、择偶、生育等重大问题上，孩子就必须听父母的。如果整个80后90后这一代青年的生长模式就是在读书、升学、择业、择偶等大方向上，听父母的话，他们自己的理想主义从何而来？
从人生理想和人生意义的角度来看，当代青年和父母一代没区别。这个没有代际冲突的理想，恰恰是实用主义和犬儒主义的结合。我们这代人在谈论自己的时候，不会否认我们很多人都是犬儒主义的，公共场合说的话与私下场合讲的，很可能不一样。这个也反映在对孩子的教育上，我们从小给自己孩子的是什么教育？那些集体主义观念，我们有没有灌输给他们？我们有没有教给他们为人要正直、要为集体做牺牲、要坚持自己的原则，即使所有人都说你错了你也要考虑是真的你错了，还是所有人错了。有多少父母做到了这一点？有多少父母会想如果这么教育孩子的话，这个孩子将来到社会还怎么生存？又有多少父母从小就告诉孩子为人要随大流、要懂得人情世故。网上有过类似的例子，一位妈妈带着孩子过马路，孩子看见红灯，妈妈扯他走他也不走，妈妈气急了给了他一巴掌，硬把他扯过了马路。网上对此有很多讨论，事后的解释就是如果这个孩子连“中国式过马路”都不会的话，将来长大了怎么在社会上生存。所以，我就觉得这一代实用主义的青年其实是我们自己教导出来的。
另外，如果谈物质主义倾向的话，实际上50后60后这一代的物质主义并不比80后90后这一代差。只不过两代人表现的取向不一样。50后60后这一代在童年的时候受苦受穷，在物质上特别缺乏安全感。所以他们的物质主义倾向，更多地集中在不遗余力地积累和追求财富上。而80后90后的物质主义，更多体现在消费方面。在80后90后开始成长的过程中，父母就和他们做了一个交易：父母提供物质上的一切，孩子好好读书，出人头地。这个交易是两面的：父母要更努力地积累财富，而子女则在精神、价值观和社会地位方面为父母带来某种回报。因为父母这一代恐怕错过了某些机会。由此形成了两代人不同的物质主义倾向。父母几乎心甘情愿地赚钱支持子女消费，子女没有那么强烈的创造和积累财富的愿望，但有无比强烈的消费欲望。但是传统的看法认为，积累财富的物质主义基本上是正面的，消费财富的物质主义基本上是负面的。这也是为什么我们会对青年的物质主义敏感，而对我们自己这一代人的物质主义反而觉得很正常。“我挣的钱又没有给自己花掉！”这就跟原先的集体主义价值观又吻合了，即只要我不是为了自己享用，一切都是正当的。所以这类物质主义是可以合法化、正当化的。其实， 就把物质放在比精神更重要的层面而言，敛财冲动与消费冲动是一样的。这才是所谓的物质主义。热衷于财富积累的父母一代似乎并不比沉浸于消费享乐之中的青年一代更有理想主义。
四,后浪为啥被抨击
《后浪》是一部60后与90.00后的对话，可这真的是对话吗？可能更想是长辈的夸夸其谈吧。大部分的90、00后看了这种鸡汤真的就会有所感触吗？《后浪》可能是道出了60后一代人辛酸历史，而其所宣传的正能量更是他们所需要的。随着信息的爆炸式发展，我们的迷茫和思潮来的格外的早，而它讲的正能量真的不太能为我们解惑。视频中所讲的选择对大部分人来讲真的很尴尬。小学去读个好初中，初中去读个好高中，高中去读个好大学。学画画，学乐器，学奥数英语真的是我们的选择吗？有人可能想去打篮球 ，想去踢足球，想去电竞。就电竞而言，在前几年选择去做电竞选手可能算是离经叛道吧。现在电竞稍微火了，你们来消费那些电竞选手的选择。这些选择真的容易吗，真的有人会支持你吗。所以它就有那么点空中阁楼的味道了。
五,后浪为什么引发争议
什么是后浪，我七零后地前浪都算不上了…
总结：以上内容就是赳赳手游提供的《后浪》被群嘲，请理性分析原因?(《后浪》解读)详细介绍，大家可以参考一下。
