华夏文明的始源怎么来的?(华夏文明的起源是什么)

华夏一词源于西周，地理上也指陕西泾渭流域。华夏之华，源于华山之华，华山之华源于，仰韶文化华山脚下，元郡庙—泉护村遗址陶器上的玫瑰花，考古学家有详细考证。

仰韶文化是以华山为中心分布的，而华夏文明就源于仰韶文化。所以华夏、中华之华源于华山之华。华山被尊为华夏根脉，中华民族的圣山。

夏，在先秦时代，指陕西泾渭流域。西汉扬雄《方言》“夏，大也。自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏”。

《史记•吴泰伯世家第一》“歌秦，曰，此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎”。秦声就是夏声，夏人的歌声。

范文澜《中国通史简编》“中国西部地区称为夏，夏有雅正大等义。宗周诗篇称雅诗，秦风诗篇称夏声，夏声就是雅诗。东方齐鲁卫等大国诸侯本是从西方（陕西）迁来的，所以称东夏，东西合称诸夏”。

以上引证证明，华源于华山，夏本指陕西。华夏指代的是陕西。

周人发祥于陕西，壮大于陕西，建都于陕西，所以周人自称华夏。在文献中周人自称“有夏”、“区夏”，表明自己是夏地人。范文澜还说，“周人尙赤，赤即华。凡尊守周礼尙赤的人和族，就是华人华族”。

周灭商后，通过同姓分封（被称诸夏或诸华），华夏之名，开始走向全国，这是胜利者的冠名权。

这是华夏一词的始源和发展。

确定华夏文明的始源首先要有先仰韶文化即7000年以上的文明史。 有7000年以上文明史的地区可称之为华夏文明源头之一！这样梳理下了也就是（1）中原地区的裴李岗文化（中原-晋冀鲁豫）；（2）西辽地区；（3）山东东部的后李文化；（4）江浙地区的河姆渡文化；（5）长江中游的两湖地区；（6）甘青大地湾文化。 ……

农耕时代最重要的就是天文历法，否则无法确立耕种的时间，也无法树立权威以有效组织人力。准确的天文历法是农耕时代最核心的科技能力，可以说是第一生产力也不为过。

华夏文明的起源地在北纬40度线左右，这里可以全年观测到北斗七星的运转，形成一年北半球最有价值的星图，并以此确立时间和历法。

黄帝部落就是掌握这种观星方法的部落，也是掌握这华夏文明起点的部落。所以，黄帝部落可以有效组织农业耕种，获得人口的增长爆发，获得完整的组织结构和运行规则。

这就是黄帝部落可以一统天下的内核，与炎帝部落的结合让华夏氏族进一步掌握了农耕、冶炼、祭祀天文的知识，也确定了华夏一统的格局。

其他地区的部落，由于不能有效确定历法，或者历法中所锚地的星系发生了巨变（消失或者偏差）带来历法的偏差，结果就是农业的彻底失败，人口的下降和实力的消亡。

而华夏从皇帝起，历法核心就没有大的变动，授时也没有大的变动，一直承载着华夏文明，这也是华夏文明万年的内在道理。

华，《周礼》曰：河南曰豫州，其山镇曰华山。可见，华，最早就是指嵩山。现嵩山下新郑还有华阳古国遗址。

夏，为黄帝颛顼系部族之称，活动在河洛一带，今豫西晋南为核心区。

三皇五帝，燧人氏伏羲氏神农氏在豫东商丘淮阳活动，再到新郑一带的黄帝，濮阳的颛顼帝喾，晋南的尧舜。大禹之子启，开始家天下，在阳城安邑禹都斟鄩等地建都。华夏族文明在以河洛嵩山为核心的中原区域，就这样逐渐成熟，华夏族群傲然于世界文明之巅。

华夏文明亦作华夏文化，是古代中华民族创造的文化。

华夏亦作诸夏，是汉族先民与中国（中原）的古称。“华”意为荣，“夏”意为中国之人，即中原之人。通常认为“华夏”一词始见于《左传·襄公二十六年》：“楚失华夏。”

新石器时期，在黄河中、下游地区，出现了仰韶文化与龙山文化。

仰韶文化是以手制泥质红陶和夹砂红陶上具有彩绘与绳纹为特色，称为彩陶文化；代表着原始农业的母系氏族社会。

龙山文化以轮制黑陶为特色，称之为黑陶文化；代表着父系氏族社会时期的农业、手工业、建筑业与冶铜业已有明显发展和开始的奴隶社会。

仰韶文化与龙山文化分别出现于公元前5000~前3000年和前2900~前2000年。中国上古传说时代中的黄帝、尧、舜为该阶段后期的代表人物，表示已转入父系氏族部落与部落联盟的初期国家阶段。传说人物来源不一，反映了各氏族部落的融合过程。

它代表华夏文化核心区的出现。

自前21世纪以后，相继出现了夏、商、西周诸王朝。它使黄河支流的汾、伊、洛、渭至河济之间及附近地区不同部落经过接近、交往、斗争、融合，形成华夏文化的核心区，并作为凝聚核向长江中、下游的大溪文化、河姆渡文化地区与北方的红山文化地区扩散并逐渐进行整合，最终纳入华夏文化。

前221年，秦始皇兼并封建诸侯造成的长期纷争而存留的六国，统一了诸夏，开创了之后延续了2000多年的封建王朝专制主义的中央集权。

由于秦采取了车同轨（共同经济生活）、书同文（共同文字）、行同伦（表现于共同文化上的共同心理素质）立郡县和确定度量衡的标准等政策，华夏开始成为稳定的族体，为汉民族的形成奠定了基础，并对华夏文化扩散与华夏文化圈的形成起着关键性作用。

自秦于前214年将岭南纳入版图以后，汉民多次大规模地向长江、珠江以及云贵地区移民，不仅带去了先进的生产技术，而且也带去了中原的华夏文化。当地的土著民族，由于和汉族混居，除西南的山区以外，大多接受中原文化，经过长期的融合过程，成为华夏文化的组成部分。

在北方，由于北面与西北均为干旱的草原与沙漠，当地居民以游牧为主；而其南面的汉族则以农为业。由于人口压力大、气候变化以及征战和防守的需要，汉人向北垦殖、北方少数民族南下牧马；南北互进，往往产生边境地区的相互争战与掠夺。但是，双方经济上的互补而产生的往来却是基本的。

由于游牧民族善骑射、机动性强，往往越过长城进入中原。在东晋、南北朝、五代以及宋代时，游牧民族大量进入边境与北方，并且建立了一些不同地域的政权。元、清两代，蒙古族与满族还建立了全国性的政权。在这种民族与文化的大融合过程中，给华夏文化注入了新的血液、赋予新的动力、形成新的整合。

此外，中原与新疆、西藏地区，从汉、唐以后，由于民族迁徙、政治与经济等原因，不仅彼此文化上有着密切联系，而且使华夏文化有所扩大。

华夏文化的发展与扩大，是汉族与周边民族不断交流、融合与整合过程中得以实现的。它不仅成为中国范围内的主体文化，而且对周边国家如日本、朝鲜、越南等国文化有深远影响，其共同所在地域被称为“儒家文化圈”；并且还通过华人的海外移民而带到世界各地。中国的“四大发明”对世界文化发展起到了重要作用。

尽管春秋战国时期有诸子百家，后来有儒释道；但自从汉武帝接受思想家董仲舒“独尊儒术，罢黜百家”的建议后，儒家思想居于统治地位。儒家完整的思想与行为准则成为华夏文化的核心，也是与世界上其他文化的重要差别。

汉语和文字亦是华夏文化的重要特征。汉语是世界上使用人数最多的语言，其中包括的方言有北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言与粤方言。尽管彼此互通性较差，但文字的统一却弥补了此缺点，文字对华夏文化的统一作出了贡献。